La columna (cont)

La columna (cont)

Inici del assaig a “http://es.geocities.com/historiart2006/comuns/columna.htm”


"La columna en el mundo ibérico del s. III, probablemente por influencia de modelos helenísticos adoptados y difundidos por el mundo púnico, adquiere una relevante significación religiosa como materialización física de una hierofanía cósmica; quizá por un proceso de transmutación, la columna, un elemento estructural pétreo indestructible y perdurable, se convirtió a la vez en residencia de la divinidad y centro del universo, simbolizando el árbol sagrado o cualquier otro elemento natural vegetal de los que pudieron haber sido venerados en los viejos santuarios ibéricos al aire libre (Ramallo-Noguera y Brotons, e.p., con bibliografía específica sobre el tema)."

No obstante, no parece probable la existencia de edificaciones destinadas a albergar la residencia de la divinidad en la religión ibérica tal y como se concibe en el mundo clásico. Los santuarios parecen configurarse como espacios al aire libre donde el elemento de culto, a la vez residencia de la divinidad, aparece concebida como una imagen anicónica que en el Cerro de los Santos adopta la forma de columna sacra. (més...)

"(...)no podemos descartar tampoco que la columna constituyese tan sólo el hito fitomorfo que señalaba la morada subterránea de la divinidad, el lugar donde entraban en contacto los diferentes planos cósmicos y, en consecuencia, un espacio neutral abierto a todos los individuos y comunidades, un espacio donde los exvotos antropomorfos aparecían distribuidos en el paisaje sacro clavados en el suelo, como parecen indicar los orificios circulares y cuadrangulares hallados en el Cerro de la Ermita de la Encarnación, en parte incluso bajo los mismos templos romanos. Por ello, el espacio inicialmente destinado a los exvotos en el santuario ibérico habría sido objeto de un ulterior proceso de monumentalización mediante la superposición de sólidos edificios de planta itálica."(més...)

Res me resulta tan agradable com agafar un tema antic i retomar-lo després dels anys. Com el vi s'ha fet reserva. I amb la nova collita s'hi fará més jove i més vell alhora. La intuició me digué fa anys que al voltant de la colunna hi ha alguna història esotèrica. O tot simplement una història d'amor.
E-mail dirigit al professor Dominguez Monedero, 28.07.2008:

“La segunda questión se refiere a la columna. Siempre me ha interesado la columna como elemento estètico y simbólico. No sé si equivocadamente lo tomo como abstracción de la montaña sagrada. O más aún como puerta/eslabón entre abajo y arriba, - tierra y cielo -. El caso es que en Milone, A. y D'Ambrosio, Laura, 2006 : Medievo, 1000-1400, el arte europeo entre el románico y el gótico, www.editorialelecta.com, leo en referencia a la arquitectura románica:

"Probablemente la columna, mensura Christi, se convierte a los ojos de los contemporáneos en sinónimo de Iglesia, y por tanto de edificio de respeto, a parte de resultar un vínculo muy firme, monumental e ideológico, con la época clásica y con los orígenes del cristianismo." (pg. 183)"

La resposta a aquest e-mail la vaig rebre personalment a la seu de Caixafòrum-Palma de Mallorca. Me va orientar cap el significat del betilo, la qual cosa em va resultar molt profitosa com vorem a continuació.

De moment s'hi contentem amb la vista de les façanes de columnes del romànic pisà. I amb la columna a san Pietro a Grado. Per al romànic pisà, com per a mí, la columna no va ser un element arquitectònic més.

El dibuix com a eïna propedèutica per al desenvolupament integral de la persona humana.

El dibuix com a eïna propedèutica per al desenvolupament .integral de la persona humana.



“(...) evidenziando il fondamento intelettuale dell'«ars designativa» e la sua impotanza per ogni operazione umana. É nota infatti l'alta consideracione di cui il disegno godeva negli anbienti pre-umanistici, come dimosttrano numerosi trattati pedagogici basati su una tradizione educativa attestata già da Arsitotele.(1)(2)

Bibliografia:

1.M.Collareta, la scrittura 'arte figurativa' : materiali per la storia di un 'idea.
2.Balbarini, Chiara, 2005, Per un'esegessi figurativa della Commedia : il commmento di Guido da Pisa all'Inferno illustrato da Francesco Traini e la cultura artistica e letteraria pisana della prima metà del Trecento.( A.t. 768.005, Biblio Hist de l'art-Pisa)

Literatura i pintura al Trecento.

Literatura i pintura al Trecento.

1. “(...) come il celebre mosaico della cupola del Batttistero di Firenze, ben presente nell'immaginario dantesco come ha evidenziato Lucia Battaglia Ricci (1)(2).

2. Dante i la pintura als frescos del Campo Santo. (4,16).

3. Hi ha constància de l'amistat de Giotto i Dante.

Bibliografia :

1. Bataglia Ricci, Lucia, Descrivere l'Aldilà.

2. Balbarini, Chiara, 2005, Per un'esegessi figurativa della Commedia : il commmento di Guido da Pisa all'Inferno illustrato da Francesco Traini e la cultura artistica e letteraria pisana della prima metà del Trecento.( A.t. 768.005, Biblio Hist de l'art-Pisa).

3. Dante e l'arte del suo tempo, Enzo Carli, in «Dante», a cura di U. Parricchi, Roma, 1965.Biblio. Bettindell/Livorno.

4. Rosini, Giovanni, 1816, Niccoló Capurro, Descrizione delle pitture del Camposanto di Pisa, (48 F 3, Biblio Oblate-Florència).